“坐吧。”终于在沉默了许久之后，那赶尸人终于是指了指自己一侧的几张椅子道。
张红兵等人这个时候方才陆陆续续地坐下，可一时半会儿却又不知道该如何开口，只好悻悻地望着对方，同时也在揣摩着眼前的状况如何。
“听苗王说，你们想要了解赶尸？”终于，赶尸人又是开口说道：“按理说这是不传之秘，可今时不同往日，到我这一代已经是没有多少人会所谓的赶尸了，我也是希望通过你们之手能够让大家在一定程度上认识赶尸，也算我为这个行当做的一些贡献了。”
闻言张红兵当即有些尴尬，但也暗自打定主意此番回去之后定要好生宣传一下有关湘西地区的诸多文化：“放心，我们一定尽自己所能。”
赶尸人点了点头，方才娓娓道来。
赶尸又称移灵，与茅山术祝由科有着千丝万缕的关系，主要发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。可要究其起源却可以追溯到上古时期，传说当年苗族祖先阿普蚩尤在黄河之际率兵与敌军厮杀，战况惨烈，直至尸横遍野，血流成河。
战后撤退之时，因为死伤士兵过多，搬运尸体的人远远不够。眼看众多士兵的尸体就要横尸野外，当时的阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在尸体群正中央中默念咒语、祷告神灵后。说来诡异，一切作罢后那些个遍布的尸体竟然一下子全都站了起来，然后紧紧跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走去，这便是赶尸的最早版本。
而到了清朝，因为有秋后问斩的习惯，所以在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡都会凑些银子给他们请来的老司（即赶尸匠，按惯例共有两位，各着青衣和红衣）买好一应物品。到了行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
而一等到监斩官离开法场的时候因为事先打点好了相关人员，所以一行人便是可以第一时间进入到法场中接触到刚刚被执行死刑的死囚。在这个时候，红衣老司当即就会行法事、念咒语，预示着赶尸从这一刻其实就已经正式开始了。而助手则会取来针线将被斩的客籍死囚的身首重新缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（一种上等朱砂）分别置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处地方，每处都以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。因为此七处乃是是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
提到七魄，自然就少不了三魂。因此除此之外，死者的三魂出入之所也要进行同样的处理，即耳、鼻以及口中。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧。等戴上粽叶斗笠（封面而戴）后，红衣老司念毕咒语，大喝一声起，那客籍死尸便会应声站起，在几人的掩护下离开法场......
楚鹏飞听的出奇，可很快也是有了疑问：“那尸僵呢，几个小时之后那尸体不都会呈现一种僵硬状态吗，又该如何行走呢？”
“这个我晓得，朱砂本就可以防止尸体僵硬。”牙克南作为道士自然也常年和朱砂打交道，因此这个时候抢先回答道。
“不错，除此之外我们还有一种秘制的药，除了防止尸体僵硬之外还可防腐。”赶尸人点了点头，道。
“那据说赶尸行当里头还有个三赶、三不赶对吗。”做戏做全套，张红兵此时正在笔记本上记录着什么，然后抬眼问道。
“所谓三赶，即为受刑而死的三种：斩首（须将其身首缝合在一起）、绞刑、站笼而死。这类人被迫而死，尚有七情六欲，既思念家乡又惦念亲人。因此，可用法术将其魂魄勾来以符咒镇于尸体之内，相对易于操作，因为尸体会比较配合。
而三不赶的乃是病死的、自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的。前二者皆与魂魄有关，病死魂魄早入鬼门关，难以招回；自杀者魂魄那是替代，因此极有可能正在交接，若是招来新魂的话，便会影响旧魂投生。
而因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，大火烧死的往往皮肉不全，难以施法。”
张红兵依旧像模像样地记着笔记，可心里头却是暗自有着自己的想法：
三赶那是因为受刑而死，因此家里人自然更希望客籍死囚的尸体可以落叶归根，所以舍得花钱，赶尸人从中获得的报酬也就相对丰厚。
至于三不赶则各自有着各自的原因，病死者不赶那是因为但凡因病而亡的无一例外都是恶疾，保不齐就会传染；而自杀者一心向死，因此被发现早就是许久之后的事情了，投河者身体发胀、上吊者舌头至颈，而且腐烂；第三类身体残缺，活着的时候正常走路尚且不可，更何况死了呢?
但是张红兵并未戳破，毕竟自己一行人所到湘西的目的并非研究赶尸的。
“那赶尸匠的有没有什么要求呢？”
“这个自然，不怕吃苦且胆子大这是必须的。赶尸人收徒极为严格，家长立完字据后，老赶尸匠还要进行面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，身体力壮，同时还有个特殊的条件，即相貌相对要丑些才好。”
“丑？”其他的大家都能够理解，可这最后一个是什么奇葩条件?
“相貌丑的人讨老婆比较难，因此就可以全身心地学习赶尸。”那赶尸人丝毫不避讳，“同时赶尸行当是和死人打交道的，以后也不大会有姑娘看上，所以相貌俊郎的人干这行实在是糟蹋了。”
张红兵几人皆是一愣，没有想到还有这么一层考虑：“那考验呢，入门的话还需要考些什么呢？”
赶尸人沉吟，紧接着缓缓道来......
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