烟霞岭

    翁家山东北不远处，位于南高峰之南的山岭，为烟霞岭。从烟霞岭西麓拾阶而上，四周奇峰壁立，岩石峥嵘，著名的烟霞古洞，就位于岭上。
    烟霞洞是由石灰岩溶蚀而成的天然洞穴，为西湖最古老的洞壑之一，与东面的水乐洞、石屋洞并称“烟霞三洞”。洞深约三十米，由外向里逐渐收缩，洞内钟乳林立，石景奇异。关于烟霞洞名称的来历，历来众说纷纭，据《万历钱塘县志》记载：“洞中丹云作五彩之色”，指的是烟霞洞内石笋钟乳受阳光照射，五颜六色，犹如流光溢彩的烟霞，故而得名。另一种说法，是认为此地钟灵毓秀，山间常弥漫着烟岚雾霭，故名。洞前竖立的“烟霞此地多”石碑即是此意。
    相传，烟霞洞为五代后晋时的弥洪和尚所发现。后晋开运元年（944），弥洪在此岭结庵参禅，遇一神人告诉他山后有胜迹，于是弥洪到山后搜寻，果然找到了一个洞穴，内有石刻罗汉六尊。弥洪死后，吴越王钱弘俶又梦见一僧人相告，大意是说我本有兄弟十八人，现今只有六人在一起，希望大王能够使我们相聚。根据梦境，钱弘俶寻访到了烟霞岭的六尊罗汉，并命人增刻了其余的十二尊，补齐了十八罗汉之数。虽然这只是传说，却恰好反映了洞内石窟造像艺术的始建年代。事实上，根据烟霞洞原有题记中“吴延爽舍三十千造此罗汉“的记载，烟霞洞石窟造像正是起于五代末期。吴延爽就是吴越国最后一个国王钱弘俶的母舅。
    烟霞洞石窟造像乃西湖石窟艺术的代表之一，其造型之优美，雕刻之精湛，在石窟众多的杭州也是不多见的。据记载，“文革”以前洞内造像数量非常多。洞口原有清代刻的财神像，后人嫌其铜臭气太重，于是改凿为苏东坡像，并附一联记其事，云：
    “钱如真可通神，此座巍然，何不与烟霞终古；
    石也有时变相，长公仙矣，莫非是香火前缘。”
    洞内还有雕琢精美的千官塔孔雀明王像等，“文革”时这些造像连同洞内的部分罗汉像均被毁。1978年至1979年，根据历史照片，对损毁之罗汉像进行了修补和重塑。
    现洞内存有石窟造像三十八尊，主要分布在洞内离洞口不远处。造像按照洞内岩壁的情况，因地就势而凿。其中的十六罗汉容相奇特，姿态各异，有的在沉思，有的在微笑；有的作愤怒状，有的作禅定状；有的胸中现佛，有的脚下伏虎，有的手执拂尘，有的指拈秋叶。不但把罗汉的外形表现得栩栩如生，就连性格心态也显露无遗。烟霞洞罗汉以其生动的造型，已经与贯休所绘十六罗汉像一起，被奉为南方罗汉形象的代表。烟霞洞口还有两尊立像，为北宋初期的原作。左边的高2米，左手执净瓶，右手执柳枝；右边的高1.8米，两手交叉，右腕挂念珠。按照佛教仪轨，左边应为观音菩萨，右边应为大势至菩萨，但从两尊立像宝冠上均饰化佛来看，似乎又都为观音，不知是当初凿者的手误呢，还是刻意如此？姑且存疑。不过从艺术上说，这两尊佛像可以称得上是整个烟霞洞石窟造像中的佼佼者，身上衣褶自然流畅，躯体的曲线隐隐可见，面容秀丽典雅，肌肉的线条刻画得丰润逼真，眼神则顾盼生辉，仿佛呼之欲出，恍如真人。
    洞畔原有烟霞寺，五代时建，北宋时改称清修寺，后毁，明万历年间由孙隆重建，清末以后逐渐湮没不闻。建国后寺不存，原寺址改为烟霞洞茶室。据史料记载，1937年西安事变后的国共西湖秘密谈判就在此举行。当时周恩来总理代表中共与蒋介石商谈合作事宜，双方针锋相对，各执一词，最后以蒋介石答应“即使永久合作的办法尚未肯定，我也决不再打你们”结束，取得了有利于中共的结果。现烟霞洞茶室因为年久失修，有几处已显破败，杭州市园文局正按原样对建筑进行大修。
    烟霞岭景色秀雅，洞幽林深，岚烟袅袅，十分僻静，晚清赵坦《烟霞岭游记》谓此地“秀气磅礴，苍松蔚然，晨光夕岚，烟浮霞映，彩错斓（左文右扁），天成图画。”，其“一角夕阳藏古洞，四周岚翠接遥村”的意境，为历代文人激赏。胡适爱在此读书养性，瞿秋白要来这著书立说。巴金先生也在《随想录》中写道：
    “三十年代每年春天我和朋友们游西湖，住湖滨小旅馆，常常披着雨衣登山，过烟霞洞，上烟雨楼，站在窗前望湖上，烟雨迷茫，有一种说不出的美。”
    烟霞洞畔多名胜古迹，奇石雅亭。过“烟霞胜境”圆洞门，沿茶室而行，可见室内的众多楹联匾额，其中“品茶撷秀之轩”颇有特色，匾上“采英于山，撷秀于野，淡烟笼翠，明霞增妍，一瓯临窗，香留齿颊，流连忘返，堪已名轩”数语，玲珑隽永，值得玩味。茶室以西，为“霞园”，由此而上可登南高峰。山路旁的奇岩怪石上遍布前人题刻，虽然大多是民国以后所题，但细细读来，还是有不少趣味浓厚的文字的。向左攀登，可到山腰的吸江亭，初建于民国，由毛杉木构筑，简朴雅致。立于亭上，钱江美景尽收眼底，仿佛为人吸取，故名。亭畔，即为耸立于烟霞洞之上颇具气势的呼嵩阁，虽名为阁，实际上仍是亭，只不过体量稍大，雄伟壮观，有甚于普通之亭而已。
    再往上走，就是颇有来历的陟屺亭了。亭乃金凤藻女士于清宣统三年（1911）为纪念其母而建。取《诗经·魏风》“陟彼屺兮，瞻望母兮”意。金女士在《陟屺亭记》写道：
    “余于辛亥仲夏偕光松夫子养病西湖，暇时辄事游瞻，得便览湖山名胜，独少以幽邃胜者，惟烟霞洞最惬我意，徘徊瞻眺不能自己。回忆先慈生平极爱山水，而幽邃之境尤其欣赏，今得斯境而不能与吾亲同赏矣，思之泫然。爰邻洞口建筑斯亭，名曰‘陟屺’，藉寄思亲之意并述其缘起而为之记焉。”
    亭柱刻有楹联：
    “得来山水奇观与君选胜；
    对此烟霞佳景使我思亲。”
    记文和楹联均十分感人，把烟霞美景和思亲之情结合起来，发自肺腑，哀感顽雁，读之不觉使人凄然涕下。金女士与其丈夫周光松之合墓亦在烟霞岭。根据《西湖新志》记载，夫妇两人昔年游杭，曾说百年后愿合葬于此。后金女士先患喉疾，病情厉害，幸亏光松昼夜看护而痊愈。没想到金女士病愈后光松反而因为同样的疾病亡故，金痛不欲生，遂殉其夫而死。当时有人作诗记其事：
    “妻愈夫成病，夫亡妻忍存。
    湖山埋义骨，风雨泣贞魂。
    有愿翻疑谶，浮生幻莫论。
    只今一抔土，长傍卧狮蹲。”
    烟霞洞左，有“象鼻岩”景观。《西湖渔唱》称其“凌空下卷，以形似名”。岩石天然形成内外层，外层酷似大象，两耳紧贴，长鼻下垂，形象逼真，内层则似幼象，躲于母象腹下，憨态可掬，须俯身方可见。两石神形俱肖，比人工雕琢的更显生动。石上刻字“象象”，既有似象的意思，又道出象的数量，言简而意赅。附近还有佛手岩、落石岩、联峰等诸多石景，或如五指下垂，或如从天而降，或如屏风对立，各有异趣。
    岭上还有两座名人墓葬，一为师复墓。师复(1884-1915年)，本名刘思复，广东中山市人，是中国无政府主义的先驱。他在辛亥革命之后目睹杂乱纷扰而注重道德救世，在杭州发起“心社”，在广州又创“晦鸣学舍”，主张经济上、政治上绝对自由。1915年3月病逝于上海。著作有《师复文存》、《狱中札记》、《伏虎集》等。现墓冢已不存，只在山崖峭壁上镌刻有师复墓三个大字。一为胡明复墓。胡明复（1891-1927），原名孔孙，后改名为达，字明复，江苏无锡人。为著名数学家，是我国以攻读数学在国外获得博士学位的第一人。他曾参与创建了中国最早的综合性科学团体中国科学社和最早的综合性科学杂志——《科学》。为了发展中国的科学事业，实现科学救国、教育救国的理想，胡明复一心一意从事最基础性的工作。他说过，一个人倘若能做三个人的事业，或在一日之中能做三日的工作，那么他不啻把自己的生命延长了三倍。1927年6月，他不幸在无锡溺水身亡，时年仅36岁。1929年中国科学社将胡明复遗体迁葬于杭州西湖烟霞洞山坡上，蔡元培先生题写了碑文。现墓经过整修，保存较完整，只是蔡元培先生题写的碑文已有残缺。