九溪十八涧

    从月轮山北行或虎跑后山南行，沿新辟山路至马儿山处，可以看见西向蜿蜒的另一条新修山路，直通九溪理安寺。山路全长近1000米，宽约1.5米，用雪花青桐庐石板铺成，建成于2002年11月。其他新建山路一般是在原有的山间小路基础上修筑的，而这条山路则是在原本没有路的情况下新建的，贯通了九溪与六和塔、虎跑。
    沿山路信步而行，随处可见繁密的乔木灌林，在自然和天气的变化下，呈现出明暗阴影纷繁多端的的林木景色，每到不同的位置，就会有不同的景致，使人如行山阴道中，目不暇接。路南面是马鞍山。马鞍山平均海拔180米，由两座连缀在一起的山峰构成，整个山形酷似马鞍。再往西行，为螺髻峰，螺髻峰在理安寺东，为寺之案峰，海拔232米，因山形圆如佛陀头顶之螺髻而得名。相传螺髻峰有个颇为神奇的景观，每当春秋天的夜晚，月亮从峰顶升起时，从西面的理安寺遥望，就象是佛髻在灼灼发光。螺髻峰西南为八觉山，也叫八角山，山下即为九溪十八涧汇合处。螺髻峰北为宏法坞，明末有人在此地挖掘出有宏法寺题额的古磬，便建了同名的寺院，坞也因此而得名。清人许承祖有《宏法寺址》诗记曰：
“四绕烟霞似化城，灵区古刹忆佳名。
空余兴废无穷感，不见残钟发旧声。”
    不过如今附近的村民都称呼宏法坞为红花坞，大概是因为“文化大革命”影响而讹音所致吧。
    山路的尽头就是著名的生态旅游景区—九溪十八涧。九溪十八涧，以顺乎天然、富有野趣的自然景观闻名，倍受历代游人推崇。此处山峦秀美，林木葱郁，水源丰茂，晴时满目是苍翠欲滴的山形树姿，一派野秀幽谧景象；雨时则云蒸雾绕，空灵朦胧，景致尤为迷人，难怪“九溪烟树”被列入了新西湖十景。
九溪十八涧呈“丫”字形，源头有二，一为西面的龙井狮子峰，一为东面的翁家山杨梅岭，溪水曲折而流，沿途次第汇聚了青沱、宏法、渚头、方家、佛石、云栖、百丈、唐家、小康九坞之水，在八觉山下溪中溪酒家处合并，再南流汇入钱塘江。
    “九”和“十八”其实并非实指，只是极言其多。九溪十八涧通常简称为九溪。
    进入九溪十八涧景区的路其实有很多条，除了上面说的新路，也可以从龙井村进入，或从杨梅岭村进入，还可从之江路的九溪徐村进入，每条游览线路风景各异，韵味互殊，都有自己的特色。
    沿之江路九溪徐村步入景区，起初映入眼帘的是数幢农宅，几块水田。仿佛是为之后的美景做过渡，或者是为了更加突出之后的美景，此时眼前的景致并未让人有特别深的感觉。但仅是这一派简单恬静的田园风光，已经可以使人把都市带来的烦嚣心境抛在一边。渐渐的，远处山峦的翠绿颜色向人逼近了，近处溪水的潺潺欢声震动耳膜了，周遭鲜艳的竹木花草晃花人的眼睛了，不经意间人已经陷入了山水的温柔环抱之中，在自然的轻轻抚摩下，感觉到无比的惬意和轻松。印象中，九溪就如同一幅着了浅色的水墨山水画，清新，自然，淳朴，富有内涵。在九溪，随便捡一处僻静角落，或坐，或立，或躺，或依，耳中满是活水清音，风声虫鸣；眼中尽是苍翠碧绿，薄烟淡霭；鼻中全是草树馨香，沁脾空气；心中则俱是纵情山水，忘怀尘世之想。在这样的环境下，真的会使人生出甘愿“老死山中”的念头。
    行走途中，随处可以见到路边的枫杨树，枫杨是南方非常普通的树木，在九溪尤为常见，蔚然成林。枫杨虽普通但却很别致，种子形似元宝，长着薄薄的翅膀，如果把它们从高处扔下，会向螺旋桨一样旋转而下，煞是好看。途中有亭曰“林海”，亭上联云：
“小住为佳，且吃了赵州茶去；
曰归可缓，试同歌陌上花来。”
    赵州茶典出佛教名著《五灯会元》，反映了某种平和禅境；陌上花则是古代民歌。楹联提醒游者游九溪时要浅斟低唱，细细地、悠悠地、缓缓地品味九溪的山山水水，非常契合游览者的心境。林海亭东南面为屏风山，海拔虽不过86米，但西侧峭壁陡立如屏风，山形十分险峻，山边建有屏风山疗养院。山之东北高高耸峙的是大华山，海拔254米，山上满是丛密的松林。大华山旧名大王山，据考证古代的秦望山很可能既指此山，传说雄才武略的秦始皇欲渡天堑钱塘江，却找不到最佳的渡口，便登临此山眺望观察，终于选择了江面比较狭窄之处渡江到了会稽。另有一说，认为大华山即沿江群山“九龙头”之二龙头，似可信。浙江大学之江学院就坐落在二龙头南簏。
    路之西，先后有两座名人墓葬，值得驻足访望。
    陈布雷墓，在杭州九溪屏风山疗养院后，徐村萝卜山上，墓四周以围墙与外界相隔，形成小庭院，环境清幽，墓基本呈圆柱状，墓碑上有书法家钱太希所题“陈布雷先生之墓”。陈布雷（1890-1948），名训恩，字彦及，号布雷，浙江慈溪人。曾为上海《天铎报》、《商报》、《时事新报》等主笔，以文笔犀利闻名，后两任浙江省教育厅厅长。自1927年起，历任国民党中央政治会议副秘书长，中央党部书记长，中央宣传部副部长，总统府国策顾问等职，为蒋介石之幕僚长和首席机要秘书。1948年11月，在南京服过量安眠药自杀。建国后陈布雷墓所在地新建屏风山疗养院，当时的浙江省省长沙文汉曾指示妥善保留陈墓，但墓仍在文革时被毁，现墓为1990年前后在原址重修。
    陈三立、陈衡恪父子墓，在陈布雷墓北，九溪头靶场茶园内。父、子两墓并列分布，样式相同，均为桶状，墓外围以椅状矮墙。文革时曾被毁，现墓为1986年杭州市人民政府重修，墓碑上题字均为郭仲选书写。
陈三立（1858年—1937）字伯严，号散原，江西义宁(今修水)人。晚清维新派名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。陈三立曾助其父推行新政，但事与愿违，戊戌政变，被加上“招引奸邪”的罪名，与父亲一起被清廷革职。1937年卢沟桥事变后，日军欲招陈三立担任伪职，派人百般游说，三立皆不应许，并叫佣人拿扫帚将游说者逐出，从此五日不食，忧愤而死，享年８５岁。陈三立是著名诗人，为近代同光体诗派重要代表人物。梁启超在《饮冰室诗话》中评其诗：“不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比”。
    陈三立在杭州还有一段趣事，1924年4月，印度诗坛泰斗泰戈尔来杭州时，特地在西湖之畔的净慈寺拜晤了当时住在杭州的陈三立。两位不同国籍的老诗人，通过徐志摩的翻译，各道仰慕之情。泰戈尔以印度诗坛代表的身分，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身分，回赠他一部诗集。三立接受书赠后，表示谢意，谦逊地说：“您是世界闻名的大诗人，足以代表贵国诗坛。而我呢，不敢以中国诗人代表自居。”后两人比肩合影，传为中印文化交流史上的佳话。
    陈衡恪（1876-1923），字师曾，陈三立长子。留学日本，曾任教于湖南第一师范学堂、北京高等师范学堂等处。擅诗文书法，尤长绘画。山水取法沈周、石涛、徐渭诸家，为现代国画大师。其遗作于北京展出时，被吴昌硕誉为“朽者不朽”。
    从龙井村进入九溪，又别是一番情调。山连山，水连水，溪涧转折多变，峰峦回环曲折，水量丰足，溪中卵石沙砾，历历可见。水石冲激，声如筝簧，组成了一曲曲悦耳的乐章。山间则常年有雾气烟岚，缓缓地出没于林中水边，如诗如梦。清代学者俞樾“重重叠叠山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树。”一诗道尽了此地的景致。从杨梅岭进入九溪，则仿佛踏进了幽静深邃的山谷密林。一路上老树蔽日，枝桠交柯，水声若有若无，山势无穷无尽，如同置身原始深山老林之中，感受到的正是郁达夫先生《半日的游程》中所说的“阴森得同太古似的山中的寂静。”清人林纾在其游记《记九溪十八涧》中很好地描绘了此处景致：
    “过小桥，向理安寺，路石尤诡异。春（上竹字头下择）始解，攒动岩顶，如老人晞发。怪石折叠，隐起山腹，若橱若几若函书状。即林表望之，滃然带云气。杜鹃作花，点缀山路。岩石翳吐，出山已亭午矣。”
    行至九溪十八涧合流处的八觉山下，可见到浓荫中相对封闭的一座小公园。园虽小而景俱全，园内设环山绕水游道，石拱小桥和古雅亭榭。缓步其中，但见山如屏障，水如碧玉，更有悬瀑跌落，迸珠泻玉，令人心旷神怡。飞瀑虽为人工，但丝毫不见造作，宛如天成。瀑布下之清潭，乃九溪十八涧汇流而成，水清而浅，中有小屿，如袖珍西湖，观之甚可喜。沿瀑布有石阶上八觉山，一路可嬉水，可玩石。山半有亭，于亭中四望，九溪茶园山色尽收眼底。亭以上山路渐无，而景色愈佳，仲春季节，山上遍布红、白两色野杜鹃，十分美丽。山顶有盘石如台，峻峭突兀，相传曾有仙人再此弈棋。每逢雨后，八觉山峭壁上之树林就会袅袅升起烟雾，淡淡隐入空中，山水仿佛沉浸在朦胧迷离的仙境里，形成典型的“烟树”景观。公园也因此被有些人称为“九溪烟树”公园。
    公园对面，即是百年老店溪中溪酒家，原是一家村野小店，作家郁达夫曾在此品茶赏景，并将自己的感受写进《半日的游程》一文。五十年代收归国有，七十年代重新扩建，近年又进行了大规模改建，设施齐全，环境极为雅致。该店曾创制出“一品江鲜”、“莼鲈之思”、“水漫金山”、“野参鳖腿”等名特菜，其甜点八宝饭曾享誉一时，惜多已不传。
    自古以来，人们九溪十八涧胜景的形成都有不同说法。民间传说，从前杨梅岭住着一户人家，一天他们的孩子在溪沟里找到了一颗珠子，在把玩的时候不慎吞进了肚子里，立刻孩子身形不断扭曲、长大，变成了一条浑身漆黑的乌龙，腾空而起。父母闻讯赶至，哭喊着孩子的名字，乌龙一叫一回头，尾巴扫过之处就形成了九溪十八涧。也有故事说此处曾有恶龙为患，一勇士经殊死争斗战胜了恶龙，搏斗留下的痕迹就形成了九溪。
    但传说毕竟只能是传说，作为谈资尚可，却无法成为事实。实际上九溪美景的形成要归功于冰川。1947年，我国著名地质学家李四光带领浙江大学部分师生两次在九溪考察，发现古代冰川遗迹。他据此指出，距今二三百万年前地质第四纪时，西湖尚处于千里冰封之下，当时下龙井一带的盆谷，承受着大量冰雪，经九溪十八涧流出，九溪十八涧的险峻幽深美景于是形成。